Co nám posvátné stromy šimpanzů říkají o evoluci náboženství?

Západoafričtí šimpanzi si ukládají kameny v dutých stromech, aby s nimi mohli dělat pořádný rámus. Vystopovali jsme šimpanzí proto-rituály?

Co mají šimpanzi se stromy? Kredit: Ikiwaner / Wikimedia Commons.

Když se to tak vezme, šimpanzi jsou dost nebezpeční. Pro naprostou většinu lidí by rozhodně nebyl dobrý nápad pořídit si je domů. Jenže šimpanzi jsou také neuvěřitelně zajímaví. Jako naši nejbližší žijící příbuzní nastavují zrcadlo, ve kterém se můžeme prohlížet bez obvyklých předsudků. Šimpanzi se také významně podepsali na rozbití ulity božské výjimečnosti, kterou jsme si kolem sebe vybudovali. Ať už si o nich myslíme cokoliv, v mnoha ohledech jsou šimpanzi jako my. Někdy z toho až mrazí. Nedávno se objevila zpráva, že šimpanzi mají něco, co lze popsat jako posvátné stromy, k nimž se vztahují neobvyklými rituály.

Laura Kehoe. Kredit: Humboldt Universität

Laura Kehoe z berlínské Humboldtovy univerzity a její spolupracovníci studovali šimpanze v západoafrické Guinei. Rozhodli se, že na lokalitě Sangaredi nainstalují kamerové pasti ke stromům, které byly zvláštním způsobem poškrábané. To co pak zjistili, prý Kehoeové přivodilo pořádnou husí kůži. Ukázalo se, že šimpanzi záměrně ukládají do dutin stromů kameny a také do nich těmito kameny buší. Stejné chování, tedy házení kamenů na hromady ve stromech, odborně anglicky „accumulative stone throwing“ badatelé objevili u šimpanzů z Mt. Nimba v Libérii, Boé v Guinea-Bissau a Comoé v Pobřeží slonoviny, vesměs v jedné oblasti západní Afriky. Na všech těchto lokalitách žijí šimpanzi, kteří bývají řazeni do poddruhu Pan troglodytes verus, tedy šimpanzi hornoguinejští. Právě tihle šimpanzi si získali proslulost nejedním unikátním chováním. Loví s oštěpy, přebývají v jeskyních, putují v noci, potápí se ve vodě a očividně si ve vodě hrají. A teď ještě posvátné stromy.

Západoafričtí šimpanzi loví s dřevěným oštěpem. Kredit: Pruetz et al. (2015) Royal Society Open Science.

O co těm šimpanzům jde? Možná je to jistá forma komunikace. Házení kamenů do dutých stromů bývá poměrně hlučné. Anebo to je ještě víc symbolické. Kehoeová si na svém blogu poznamenala, že možná objevili první důkaz o šimpanzích svatyních, a že by mohlo jít o posvátném stromy šimpanzů. Šimpanzi bohužel nemluví a jinak s nimi moc komunikovat neumíme, takže se jich nemůžeme přímo zeptat, jak to s jejich posvátnými stromy vlastně je. Hromady kamenů v dutých stromech jsou ale každopádně dost divné. Zapadají do celé řady objevů takových typů chování, jaké jsme donedávna považovali za naprosto specificky lidské. Už víme, že šimpanzi loví komby pomocí oštěpů a pak si pochutnávají na jejich mozcích, vedou mezi sebou války, úkladně se vraždí a hrají si s panenkami. Když to tak člověk pozoruje, už by ani nebylo příliš divné, kdyby šimpanzi provozovali svatyně s posvátnými stromy.

Lidé také rádi hromady kamení. Kredit: Gerrit / Wikimedia Commons.

O náboženství šimpanzů se vlastně uvažuje už delší dobu. Jejich legendární dešťové tance a před pár lety v Senegalu pozorované ohňové tance lze jenom dost obtížně a násilně vysvětlit jiným způsobem, než že jde o rituál. Podle Jill Pruetzové z Iowa State University, která v roce 2006 pozorovala ohňový tanec, tohle chování působí dojmem, že šimpanzi vnímají oheň podobně jako my. Stejně tak působí jejich tance u vodopádů. Jakoby svým způsobem vyjadřovali respekt fenoménům, které dostávají i nás. Cítíme to na vlastní kůži.

Chce to pořádný kámen a strom. Kredit: Kehoe et al. (2016), Scientific Reports.

Podle Pruetzové šimpanzi využívají bušení kameny do dutých stromů ke komunikaci. Šimpanzi rádi tlučou do stromů s deskovými kořeny. Ne vždy jsou ale takové stromy po ruce a v takovém případě přijdou kameny vhod. A šimpanzi si zvykli hromadit kameny v dutých stromech. Pruetzová v tom vidí naplnění definice proto-rituálního chování. Duté stromy by pro šimpanze mohly fungovat jako zásobárny kamenů a svatyně v jednom.

Jak už to chodí, ne každý s tímhle vysvětlení do puntíku souhlasí. Pro kognitivní psycholožku primátů Laurie Santosová z Yale je pozorování posvátných stromů šimpanzů rozhodně cool. Zároveň se ale obává, že zatím nejsme s to tohle chování důsledně interpretovat. Podle Santosové je u primátů vcelku obvyklé komunikovat zvuky o hlubokých tónech. Zároveň je prý ale předčasné v tomhle případě mluvit o proto-rituálním chování. Santosová by uvítala další pozorování a pokud možno i nějaké experimenty, aby se ukázalo, jak s těmi posvátnými stromy vlastně je.

To všechno je jistě pravda. Na druhou stranu, i náboženství muselo nějak vzniknout a nepochybně tedy má vlastní evoluci. A když se to tak vezme, i náš druh si očividně libuje ve skládání kamenů na hromady. Stačí se podívat na místa oblíbená turisty, přes kamenné skřítky tam není k hnutí. Bylo by fascinující, kdyby jsme potvrdili, že i náboženství jsme společně s válkami, úkladným vražděním, panenkami a dalšími vymoženostmi zdědili od společného předku lidí a šimpanzů.

Video: Chimpanzee accumulative stone throwing Kühl et al (2016)

Literatura
NewScientist 4. 3. 2016, Scientific Reports 6: 22219.

Autor: Stanislav Mihulka

Datum: 01.01.1970

Tisk článku

Související články:

Pôvod šimpanzích dažďových tančekov Autor: Martin Smatana (03.12.2006)
Altruističtí šimpanzi Autor: Jaroslav Petr (26.06.2007)
Šimpanzi a zakázané ovoce Autor: Jaroslav Petr (13.09.2007)
Šimpanzi jsou trpělivější než lidé Autor: Jaroslav Petr (04.10.2007)
Šimpanzi svůj hlasový projev při kopulaci podřizují okolnostem Autor: Josef Pazdera (22.06.2008)
Šimpanzi tančí ohňové tance Autor: Stanislav Mihulka (12.01.2010)
Malé šimpanzice si hrají s panenkami Autor: Stanislav Mihulka (29.12.2010)
Šimpanzi vybíjejí guerézy na pokraj vymření Autor: Stanislav Mihulka (19.05.2011)
Šimpanzi jsou takoví normální zabijáci Autor: Stanislav Mihulka (21.09.2014)
Šimpanzice adoptovala sirotka Autor: Josef Pazdera (14.10.2015)

Diskuze:

Fucck Up

Martin Suriak,2016-03-14 10:53:20

Freud přišel s myšlenkou, nebo ji rozvinul, že náboženství je neuróza. Někteří pozdější psychologové tuhle myšlenku upravili - náboženství mělo neurózu léčit. Rituály a obřady nám pomohly ukotvit naši mysl. Proč tomu věřím například já? Jsem neurotik a tak z první ruky chápu ten pochod, který tomu opravdu nasvědčuje. Už Konfucius (o nějakou dobu dříve a trochu někde jinde, takže zcela nezávisle na Freudovi) mluvil o obřadech jako důležitých prostředcích k tomu, aby člověk rozuměl, kde je jeho místo v životě, v rodině a ve státě. Přestože neznám záznamy z dřívějších dob, je nápadné, že ruku v ruce se sekularizací roste počet těžkých neurotiků. A znám velmi inteligentní lidi, kteří se začínají upínat k vysloveně škodlivým věcem, jen aby si udrželi rovnováhu, byť velmi křehkou. Léčitelé, bylinkáři, věštci, církev dělala dobře, když zkoušela tohle vymýtit, nahradit to svými rituály.
Mám dobrého přítele, který studoval teologii a celý život strávil ve společnosti církve, sám přiznal, že kláštery byly dobré od toho, aby se tam vědění schovalo, ale nedostalo ven, takže ano, věřím, že klerikové vědění shromažďovali, ale politika církve byla udržet lidi hloupé, aby nekladli otázky téhle instituci.
Další věc: někdo tady hodil odkaz na idnes a článek nějakého psychologa, který údajně objevil koleraci mezi inteligencí a vírou, v nepřímé míře; v tom samém článku se píše, že ten psycholog je vrdlouhář, upravuje výsledky svých výzkumů a je to rasista, takže tenhle jeho výzkum může být taky pěkná blamáž. Myslím, že nezáleží na inteligenci, ale míře neuroticismu, nakolik slepě důvěřuje člověk nějaké víře. A myslím, že fakt, že UK vede teologickou fakultu, do níž vcházejí a z níž vycházejí chytří lidé, dokazuje, že nějakého prosťáčka tam sotva pustí, navíc historie ukazuje, že přestože významní lidé naší západní kultury zpovídali církev, tak nezpovídali boha - jejich víra byla křesťanská a zároveň nebyla, a někteří velcí vědci zároveň přiznali, že zázraky přírody jsou tak fascinují, že prostě nemohou nevěřit, což se vykládá i v tomto opičím článku, že co nás fascinuje, to vlastně uctíváme - zkoušíme se s tím rozumně vyrovnat.
Taky bych z toho nevyvozoval ale jasný závěr, pořád tu jsou nějaké další možnosti interpretace, ovšem s ohledem na Freuda a další psychology ano, může to být náboženský rituál, protože jestli je šimpanz dost chytrý a má rozvinuté vědomí, tak ho i potřebuje nějak ukotvit.
Jestli vám přijdu jako inteligentní člověk, tak vězte, že nevěřím žádné náboženské instituci na světě, technicky vzato jsem ateista, ale studoval jsem některá náboženství čistě jako hobby, i pohanská, a vytvořil jsem si svůj názor, v němž nějaká moje vlastní víra figuruje, takže jsem zároveň i věřící, a vím, že tuhle ritualitu, její část, ve svém životě vítám, protože jsem neurotik, potřebuju se ukotvit, a chápu, že někteří další labilní lidé se téměř fanaticky drží nějaké náboženské instituce.
Zakončím to slovy tvůrců South Parku - jestli nejste schopni přijmout, že já v něco věřím, aniž bych vás s tím ohrožoval, ale zároveň svůj život dělám lepší, tak ty bastardi jste vy, ne já a já se s váma kamarádit nebudu. :D Nebojte, nemířím těmi slovy na všechny, jenom na některé radikální odpůrce nebo přívržence.